史威登堡神学著作
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3239.“基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚”代表主在天上和地上的属灵国度的总体类型。这从圣言不容易看出来，因为除了米甸外，别处都没有提到这些人；关于米甸，后面会有说明(3242节)。然而，这层含义从以下事实足以清楚看出来，即：从创世记第一章及以后至此提到的所有人足以表明，在圣言中，叫出名字的所有人都代表某种事物。就圣言的内义而言，名字，无论人名、国名、地名还是城名，都表示真实事物(参看768, 1224, 1264, 1876, 1888节，和其它许多地方，那里从圣言特别证实了这一点)。除了米甸外，其它名字之所以都没有在圣言的别处被提及，是因为他们是“东方之子或东方人”的名字；在圣言中，“东方之子或东方人”有时被提及，一般表示主的属灵国度的成员(可参看25:6，3249节)。
亚伯拉罕和基土拉所生的这些儿子拥有这种代表，这一点从以下事实清楚看出来：亚伯拉罕和基土拉代表主的神性属灵层；也就是说，亚伯拉罕代表主的属灵层的神性良善，而基土拉代表那里与该良善联合的神性真理(对此，参看3235, 3236节)。由于亚伯拉罕和基土拉代表主的神性属灵层，所以他们的儿子代表源于主的神性属灵层的国度的总体类型或划分。它们被称为“总体类型或划分”，是因为主的国度由“地”来代表；地在那些接受它作为产业来拥有的人当中被拈阄分配，就像迦南地被赐给以色列人那样。总体上有十二类，因为“十二”表示仁和源于仁之信的一切事物，这些事物构成主的国度，如下文所述(25:16，3272节)。此处提到了六，因而提到这个数字的一半；而一个数字的一半和这一整个数字涉及同样的事物，因为只要涉及某种类似事物，那么乘和除都不会改变这个事物本身的本质属性。
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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7078.要知道，其它星球的灵人不会出现在我们地球灵所在的范围之内，而是在这个范围之外；有的距离很远，有的距离不怎么远，而且在不同的方向。其中一个原因是，没有哪两个星球的灵人具有一样的性情和生命；另一个原因是，他们在大人里面构成不同的领域。生命状态的不同造成了这种表象。但在至内层天堂，他们看似彼此分离。然而，水星灵不会出现在一个固定方向，或一个固定距离处，而是有时出现在前面，有时出现在左边，有时稍向后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识，由此丰富他们的记忆。在灵人看来，他们的星球出现在背后，正如当他们思想尘世太阳时，尘世太阳的情形；因为尘世太阳的任何事物都是看不见的。它之所以出现在背后，是因为对那些在来世的人来说，尘世太阳处于完全的模糊之中，本身是黑暗；而天堂太阳，也就是主，出现在前面，即右眼前面，因为他们通过这个太阳拥有其一切光明。事实上，右眼不仅在理解力被真理光照的程度上，还在它被良善光照(4410节)的程度上对应于理解力。主以这种方式出于良善关注一个人，并通过良善光照他。
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